Franz Brentanos Psychologie vom empirischen Standpunkt - Einzelansicht

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Veranstaltungsart	Seminar/Übung	Veranstaltungsnummer	210813
SWS	2	Semester	SoSe 2016
Einrichtung	Institut für Philosophie	Sprache	deutsch
Weitere Links	Kommentar
Belegungsfrist	01.04.2016 - 10.05.2016 Belegung über PULS

Gruppe 1:

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		Tag	Zeit	Rhythmus	Dauer	Raum	Lehrperson	Ausfall-/Ausweichtermine	Max. Teilnehmer/-innen
	Seminar/Übung	Di	08:00 bis 10:00	wöchentlich	12.04.2016 bis 19.07.2016	1.11.2.22	Prof. Dr. Krüger		30
Einzeltermine: 12.04.2016 19.04.2016 26.04.2016 03.05.2016 10.05.2016 17.05.2016 24.05.2016 31.05.2016 07.06.2016 14.06.2016 21.06.2016 28.06.2016 05.07.2016 12.07.2016 19.07.2016

Kommentar	Für weitere Informationen zum Kommentar, zur Literatur und zum Leistungsnachweis klicken Sie bitte oben auf den Link "Kommentar". Tutor: Marcin Dombrowski Franz Brentano gilt als der Philosoph der Intentionalität. Und dies obwohl dieses Konzept der philosophischen Forschung sich bis auf Aristoteles und die, auf seinen Arbeiten sich aufbauende, Scholastik verfolgen lässt. Dieser Umstand mag sich zum einen daraus erklären, dass in der Forschung des Aristoteles das Konzept zwar fungiert und auszumachen ist, aber weit mehr eine Interpretationsleistung, denn ausdrückliche Angabe durch Aristoteles selbst ist. Zum anderen mag es daran liegen, dass in der Scholastik das Konzept der Intentionalität weit mehr ein Mittel des Kommentierens, Interpretierens und der Didaktik der Aristotelesschriften angesehen werden kann. Erst Brentano also, in seiner Anlehnung an den Stageriten und die Scholastiker, legt in seiner Psychologie vom empirischen Standpunkt eine Konzeption der Intentionalität vor, welche zunächst von seinen Schülern – hier besonders Edmund Husserl – und später auch von der analytischen Tradition aufgenommen und in systematischer und ambitionierter philosophischer Forschung Verwendung finden kann. Dabei gibt es bei der Vielzahl der Forschung in denen das Konzept der Intentionalität Anwendung findet durchaus Unterschiede in der genauen Auffassung von diesem Konzept. Und dies sowohl schon in der Scholastik, als auch in der Forschung des 19. Jahrhunderts und der Gegenwart. Eines ist dabei jedoch immer als gewissermaßen kleinster gemeinsamer Nenner auszumachen: Intentionalität ist verstanden als das „Über-etwas“ von Akten. In der Übung wollen wir verstehen wie Brentano seine Konzeption der Intentionalität in der Psychologie entwickelt und was der empirische Standpunkt ist, von welchen her Brentano seine Psychologie aufzubauen unternimmt. Dabei werden wir dem Text chronologisch folgen und die Teilnehmer werden zu jedem Textabschnitt einer jeweiligen Sitzung eine Frage im Umfang von etwa einer Seite formulieren. Diese Teilnehmerfragen bilden dann die Grundlage der Diskussion über den Text und dienen darüberhinaus den technischen Aspekt des Wie des Formens von Fragestellungen und Problemstellungen auf Grundlage eigener Lektüre, sowie deren Präsentation zu vermitteln. Dabei sollte jeder Teilnehmer mindestens einmal die Möglichkeit haben seine jeweilige Frage in der Übung vorstellen und zur Diskussion zu bringen. Da eine Frage zu jeder Sitzung von jedem Teilnehmer zu erstellen ist, werden diese entsprechend je Sitzung vorzubereiten sein. Somit ist das Ziel der Übung also ein zweifaches: zum einen werden die Teilnehmer eine der wirkmächtigsten Konzipierungen der Intentionalität kennenlernen, zum anderen soll in der Auseinandersetzung mit dem Text Brentanos das klare und verständliche Formulieren, Kommunizieren und Vermitteln von eigenen Fragen und Problemstellungen geübt werden, welches die Grundlage wissenschaftlicher Arbeiten und Präsentationen ist. Zu letzteren wird in einer technischen Sitzung die Möglichkeit bestehen, über die Textgrundlage der Übung hinaus, allgemeine Fragen zu stellen.
Literatur	Brentano, Franz. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Kraus, Oskar (Hrsg.). Hamburg, 1973. Baumgartner, Wilhelm. Brentano und die Österreichische Philosophie. in: Chrudzimski, Arkadiusz Huemer, Wolfgang (Hrsg.). Phenomenology and Analysis. Essays on Central European Philosophy. Frankfurt, 2004. S.133 – 153. Chrudzimski, Arkadiusz. Intentionalitätstheorie beim frühen Brentano. Dordrecht, 2001. Utiz, Emil. Franz Brentano. in: Kant-Studien, 22 (1918), S.217 – 242. Meyer-Hillebrand, Franziska. Franz Brentanos ursprüngliche und spätere Seinslehre und ihre Beziehung zu Husserls Phänomenologie. Zeitschrift für philosophische Forschung,13 (1959). S.316 - 339.

Kommentar

Für weitere Informationen zum Kommentar, zur Literatur und zum Leistungsnachweis klicken Sie bitte oben auf den Link "Kommentar".

Tutor:
Marcin Dombrowski

Franz Brentano gilt als der Philosoph der Intentionalität. Und dies obwohl dieses Konzept der philosophischen Forschung sich bis auf Aristoteles und die, auf seinen Arbeiten sich aufbauende, Scholastik verfolgen lässt. Dieser Umstand mag sich zum einen daraus erklären, dass in der Forschung des Aristoteles das Konzept zwar fungiert und auszumachen ist, aber weit mehr eine Interpretationsleistung, denn ausdrückliche Angabe durch Aristoteles selbst ist. Zum anderen mag es daran liegen, dass in der Scholastik das Konzept der Intentionalität weit mehr ein Mittel des Kommentierens, Interpretierens
und der Didaktik der Aristotelesschriften angesehen werden kann.
Erst Brentano also, in seiner Anlehnung an den Stageriten und die Scholastiker, legt in seiner Psychologie vom empirischen Standpunkt eine Konzeption der Intentionalität vor, welche zunächst von seinen Schülern – hier besonders Edmund Husserl – und später auch von der analytischen Tradition
aufgenommen und in systematischer und ambitionierter philosophischer Forschung Verwendung finden kann. Dabei gibt es bei der Vielzahl der Forschung in denen das Konzept der Intentionalität Anwendung findet durchaus Unterschiede in der genauen Auffassung von diesem Konzept. Und dies sowohl schon in der Scholastik, als auch in der Forschung des 19. Jahrhunderts und der Gegenwart.
Eines ist dabei jedoch immer als gewissermaßen kleinster gemeinsamer Nenner auszumachen:
Intentionalität ist verstanden als das „Über-etwas“ von Akten.
In der Übung wollen wir verstehen wie Brentano seine Konzeption der Intentionalität in der Psychologie entwickelt und was der empirische Standpunkt ist, von welchen her Brentano seine Psychologie aufzubauen unternimmt. Dabei werden wir dem Text chronologisch folgen und die Teilnehmer werden zu jedem Textabschnitt einer jeweiligen Sitzung eine Frage im Umfang von etwa einer Seite formulieren. Diese Teilnehmerfragen bilden dann die Grundlage der Diskussion über den Text und dienen darüberhinaus den technischen Aspekt des Wie des Formens von Fragestellungen und Problemstellungen auf Grundlage eigener Lektüre, sowie deren Präsentation zu vermitteln.
Dabei sollte jeder Teilnehmer mindestens einmal die Möglichkeit haben seine jeweilige Frage in der Übung vorstellen und zur Diskussion zu bringen. Da eine Frage zu jeder Sitzung von jedem Teilnehmer zu erstellen ist, werden diese entsprechend je Sitzung vorzubereiten sein.
Somit ist das Ziel der Übung also ein zweifaches: zum einen werden die Teilnehmer eine der wirkmächtigsten Konzipierungen der Intentionalität kennenlernen, zum anderen soll in der Auseinandersetzung mit dem Text Brentanos das klare und verständliche Formulieren, Kommunizieren und Vermitteln von eigenen Fragen und Problemstellungen geübt werden, welches die Grundlage wissenschaftlicher Arbeiten und Präsentationen ist. Zu letzteren wird in einer technischen Sitzung die Möglichkeit bestehen, über die Textgrundlage der Übung hinaus, allgemeine Fragen zu stellen.

Literatur

Brentano, Franz. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Kraus, Oskar (Hrsg.). Hamburg, 1973.
Baumgartner, Wilhelm. Brentano und die Österreichische Philosophie. in: Chrudzimski, Arkadiusz Huemer, Wolfgang
(Hrsg.). Phenomenology and Analysis. Essays on Central European Philosophy. Frankfurt, 2004. S.133 – 153.
Chrudzimski, Arkadiusz. Intentionalitätstheorie beim frühen Brentano. Dordrecht, 2001.
Utiz, Emil. Franz Brentano. in: Kant-Studien, 22 (1918), S.217 – 242.
Meyer-Hillebrand, Franziska. Franz Brentanos ursprüngliche und spätere Seinslehre und ihre Beziehung zu Husserls
Phänomenologie. Zeitschrift für philosophische Forschung,13 (1959). S.316 - 339.

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